精彩小说《最后一个寻宝人》，由网络作家吉小仙编著而成，书中代表人物分别是五哥石子，讲述一段温馨甜蜜的悬疑灵异，故事简介：八十年代末，谢老道后人经营的觅宝阁走上正轨，店老板小五无奈于丢失了仙宝录，后由黄面姥姥事件引发四大民国奇人的宝藏，继而探究济世天尊谢老道当年一生追寻的秘密大兴安岭深处的诡异阳宅为何建在辽妃墓上？蓬莱仙楼的无根墓中仙乐为何能响彻数百年？龙口老天尊的遗体为何不灭不腐，云梦仙泽竟然真的存在于世？且看谢老天尊的后代寻龙翻江，一一解开谜题。
吉小仙为我们带来了一部扣人心弦的悬疑灵异小说《最后一个寻宝人》。故事主角五哥石子的成长历程充满了挑战和启示，引发了读者对自我探索和价值观思考的共鸣。这本小说以其优美的文字和深情的叙述打动了无数读者的心。第1章九河下梢天津卫,三道浮桥两道关。民国那时候，南有上海滩，北有天津卫，这俩地方乃是当时最繁华的所在。老人们一提起天津，总爱说。
第1章
九河下梢天津卫,三道浮桥两道关。民国那时候，南有上海滩，北有天津卫，这俩地方乃是当时最繁华的所在。
老人们一提起天津，总爱说“九河下梢”。这句俗语里的“梢”也有写作“稍微”的稍的，就是禾木旁，但当地人都写作木字边，木字边的梢有细微、末节的意思，比喻河水下游或船舵尾。其实人们都知道，海河水系由五大干流组成，即南运河、北运河、大清河、子牙河和永定河，这五条河在天津市区三岔河口汇入海河，经海河流入渤海，支流旁杂，这九么？为极数，就是用来比喻数量繁多的，天津卫更有七十二沽这个别称，反正啊就是比喻河流众多乃是北方水乡。
天津卫就在渤海口，古时海河一带的居民以打鱼、割草、贩盐为生，因为土地贫瘠生产力低，收税的官员很少来到这里。到了汉朝，这里人渐渐就多了，也很富庶。朝廷开始重视海盐生产，征收盐税，当时就把渤海郡章武县的大直沽设置为盐官署，钦命盐官长来包收盐税。要说封建社会实行的包税制度什么意思呢？就是包干儿定额，超额部分就归盐官自有了，钱谁不想赚？所以当时老百姓不管干什么都被盐官逼着先把盐税交满，剩下的不就都是他个人得着了么？老百姓恨啊，就有很多民间传说，说什么盐官生恶疮，梦中被金甲力士击打的，被古水真君审问的云云，封建官员迷信，不知道是被吓的还是真做了梦，就请了个有道行的前辈高人，高人说把古水二字合为沽，免除沽水一带捐税服役，叫百姓安生，老百姓也大多把沿河的村庄名字改为了什么什么沽的，用来免除繁杂税负。
天津始建于隋朝大运河的开通，那时候也不叫天津，就是一个繁华的渡口。在南运河和北运河的交会处、现在的金钢桥三岔河口的地方，史称“三会海口”，那便是天津最早的发祥地。唐中叶以后，天津成为南方粮食、绸缎、瓷器北运的水陆码头。金代在直沽设“直沽寨”，元朝设“海津镇”，是军事重镇和漕粮转运的中心，现在还有的东丽区军粮城也是唐代中叶开始发展，真正建城可查为永乐二年，也就是公元1404年，您说早么？咱认为早，可在厚重绵长的中国历史中并不算什么，比这历史悠久的名城那是不在少数，比如西安、洛阳等等，所以啊天津在考古界也有一句话叫“退海之地，无古可考”，说到这您要问了，不是明代就建城了么？明代不就是古代了么？这就不得不提咱们的历史了，有口诀为证：
“三皇五帝始，尧舜禹相传。夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，二晋前后沿。南北朝并立，隋唐五代传。
宋元明清后，皇朝至此完。”这明朝不过是封建社会的倒数第二位，就是算到隋朝又能悠久到哪去。
直到天津奇人王襄老爷子考古发现了天津的战国墓，这才把天津的历史往前定位了，王襄老爷子何许人也？王襄字纶阁，天津人，著名古文字学家，一生致力于学术研究，博通金石考古，尤精甲骨，为我国最早鉴识及收藏研究甲骨文字的第一人，也是天津文史馆的首任馆长，老前辈就住在睦南道边上，现在还有其故居留存。怹老人家有过考证，最早在天津地界居住成规模的历史应该到春秋时期，五几年天津东郊区，也就是现在的东丽区张贵庄出土了春秋墓葬群，坐落在古贝壳堤上，贝壳堤的发现说明退海地的说法虽没错，但是早在春秋战国时期就已经退了海，墓葬古物的出现更是说明了当时已经就有大量的人民在这里定居。
说到这大伙就要问了，啰嗦了这么一大堆天津的历史和咱们的故事有什么关系么？您问对了，还真有点关系，咱这第二部故事，咱就要从天津卫一处名字带沽的小村庄讲起。
说是那：六合阴沉一样云，行人白昼亦黄昏。贪财吏似方山犬，逃命民如入峡猿。典到琴书犹小事，卖抛田产更销魂。先生明共霜台月，照彻茅檐几泪痕。
这首宋代诗人刘鉴的《上尚郎中》七律诗说的是什么呢？说的是钱财这东西为了它典当琴书等雅致的物件都不算什么，把家产房田卖了都不稀奇，当然不管是琴棋书画还是诗酒茶花，有时候这一切和填饱肚子比起来还真不算什么，鸟飞天高也要落地吃食不是？不过啊，人的贪欲可不限于只为果腹，为了钱卖儿卖女，变卖祖产的那也有的是。咱要讲的这事也和人的贪欲有关。
天津地面上河流众多，也有很多取名为沽的村庄，在宝坻县境内就有这么一个村，地处于潮白河和蓟运河之间的八门城镇，叫葫芦沽村，清乾隆《宝坻县志》记载“八门城、小塔沽庄皆县东南六十里”。八门城镇也就在宝坻县城的西南六十里左右，这葫芦沽呢？又在八门城的西南，离着九曲八弯的蓟运河也不远，临近宁河县。
葫芦沽民风淳朴，风景优美，只有那么百十来户人家，因临近两河，居民大多耕种水田稻谷，也捕鱼、捉泥鳅什么的，物产还算丰富，尤其当地的黄板泥鳅、白河鲫鱼更是美味，发往天津市里的饭店那是供不应求，按理说这么恬静舒适、淳朴富足的小村庄根本不会有什么奇闻异事，人们日出而作，日落而息世外桃源似得能有什么怪事？可这村里却在前两年真出了一件匪夷所思的奇事。
这村里户少，大多是本分人加上联姻基本也都是亲戚，可以说是夜不闭户。四清结束后只有两户外来户被遣散安置到了这个村，说是两户其实就是两个人，都是一人顶一户的独苗，当时清河农场遣散劳改人员，外乡的走不了的，也能就地安置，这两位就安排在这了。
这俩人其中一个是天津城内本地人，外号叫“石子”,父母早亡市内也没有住房，幼年流浪街头，靠碰瓷、切锅儿（讹诈）为生，十七八岁时候被人民群众抓住批斗了一番送到了农场劳动改造，没地方遣返他,就给安置到了这村子，好人堆里混进这么一位也是稀奇，这位没事偷个鸡子啊，欺负欺负邻里啊，什么偷鸡摸狗的事都没少干，可这村里人都比较朴实，都知道他原先吃过苦不怎么和他计较，十几年来也算相安无事，改革后也给他承包了几亩水田，分了宅基地翻盖了新房。
另一位是一个妇女，说是东北过来的，这人就朴实多了，安置的时候也就四十岁出头，面黄肌瘦的，那年月也没电子资料，叫什么名字具体为什么被劳改的大伙也不知道，农场给的介绍信上也是本名不详，只写了黄氏，说是在东北犯了什么宣传封建迷信的事，被遣送来清河劳改的。这黄氏有一手蒸窝头贴饼子的手艺，据说她蒸的棒子面窝头比稻香村的点心都松软可口，贴的饼子外焦里嫩能倒赶古老肉。但就是不爱说话，也不合群，吃大锅饭的年月就在生产队食堂干活，后来改革了也不承包田地，也不要宅基，非申请去看护村外十里之外的蓟运河旁的一处破仓库，以她的话说她喜欢独居，给村里打了报告，村书记看她多年来干活帮厨勤勤恳恳，也就答应了。
小说《最后一个寻宝人》 第1章 试读结束。